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 Verständnisvoll sein

Es gibt kein Verständnis ohne Mitgefühl.

Mitgefühl zu haben bedeutet, sich in die Lage des anderen zu versetzen. Wenn ich also Mitgefühl habe, bin ich in der Lage, meinem Gegenüber Verständnis entgegenzubringen. Ich verstehe seine Schwierigkeiten, seine Grenzen und sogar seine Fehler.

Wenn ich meinem Nächsten gegenüber verständnisvoll bin, bin ich auch mir selbst gegenüber verständnisvoll. Ich akzeptiere meine Schwächen und habe Demut, um um Hilfe zu bitten.

Verständnis geht Hand in Hand mit der Nächstenliebe und ist bereits ein Ausdruck von ihr. Das Vertrauen, das dem anderen fehlt, wird ihm gegeben, wenn er sich verstanden fühlt.

Ich bin verständnisvoll, nicht wenn ich mich in die Lage eines Lehrmeisters versetze, sondern wenn ich mich mit dem anderen "eins mache", so dass er sich mir gleichgestellt fühlt.

Verstehen ist Liebe und führt dazu den anderen zur Liebe.

SER COMPRENSIVOS

No hay comprensión sin compasión.

Tener compasión significa ponerse en el lugar del otro. Por eso, cuando tengo compasión puedo ser comprensivo con quien está a mi lado. Comprendo sus dificultades, sus límites, e incluso, sus defectos.

Cuando soy comprensivo con mi prójimo, soy comprensivo conmigo mismo. Acepto mis debilidades y tengo la humildad de pedir ayuda.

La comprensión va de la mano con la caridad, siendo ya expresión de la misma. La confianza que le falta al otro se suple cuando él se siente comprendido.

Soy comprensivo, no cuando me pongo en la posición de maestro que enseña, sino cuando “me hago uno” con el otro de modo que se sienta igual a mí.

La comprensión es amor y lleva al otro a amar.

BE UNDERSTANDING

There is no understanding without compassion.

Compassion means putting yourself in the place of the other. Therefore, when I have compassion, I can be understanding with those who are by my side. I understand his difficulties, his limits and even his faults.

When I'm understanding with my neighbor, I'm understanding with myself. I accept my weaknesses and have the humility to ask for help.

Understanding is going hand in hand with charity, being already an expression of it. The trust that the other lacks is supplied when he feels understood.

I'm understanding, not when I put myself in the position of a master who teaches, but when I "make myself one" with the other so that he feels the same as I.

Understanding is love and leads the other to love.

ESSERE COMPRENSIVI

Non c'è comprensione senza compassione.

Avere compassione significa mettersi al posto dell'altro. Perciò, quando ho compassione sono in grado di essere comprensivo nei confronti della persona che mi sta accanto. Capisco le sue difficoltà, i suoi limiti e persino i suoi difetti.

Quando sono comprensivo con il mio prossimo, sono comprensivo con me stesso. Accetto le mie debolezze e ho l'umiltà di chiedere aiuto.

La comprensione va di pari passo con la carità e ne è già un'espressione. La fiducia che manca all'altro viene trasmessa quando si sente compreso.

Sono comprensivo, non quando mi metto nella posizione di un maestro che insegna, ma quando mi "faccio uno" con l'altro in modo che si senta uguale a me.

La comprensione è amore e porta l'altro ad amare.

SER COMPREENSIVO

Não existe compreensão sem compaixão.

Ter compaixão significa colocar-se no lugar do outro. Portanto, quando tenho compaixão consigo ser compreensivo com quem está ao meu lado. Compreendo as suas dificuldades, os seus limites e, até mesmo, os seus defeitos.

Quando sou compreensivo com o meu próximo, sou compreensivo comigo mesmo. Aceito as minhas fraquezas e tenho a humildade de pedir ajuda.

A compreensão anda lado a lado com a caridade, sendo já uma expressão da mesma. A confiança que falta ao outro é suprida quando ele se sente compreendido.

Sou compreensivo, não quando me coloco na posição de um mestre que ensina, mas quando "me faço um" com o outro de modo que ele se sinta igual a mim.

A compreensão é amor e leva o outro a amar.

ÊTRE COMPRÉHENSIFS

 Il n'y a pas de compréhension sans compassion.

Avoir de la compassion signifie se mettre à la place de l'autre. Par conséquent, lorsque j'ai de la compassion, je suis capable d'être compréhensif envers la personne à côté de moi. Je comprends leurs difficultés, leurs limites et même leurs défauts.

Lorsque je suis compréhensif avec mon prochain, je suis compréhensif avec moi-même. J'accepte mes faiblesses et j'ai l'humilité de demander de l'aide.

La compréhension va de pair avec la charité, et en est déjà une expression. La confiance qui manque à l'autre est fournie lorsqu'il se sent compris.

Je ne suis pas compréhensif quand je me mets dans la position d'un maître qui enseigne, mais quand "je me fais un" avec l'autre pour qu'il se sente égal à moi.

La compréhension est amour et conduit l'autre à aimer.

BĄDŹMY WYROZUMIALI

 

Nie ma wyrozumiałości bez współczucia.

Współczucie to postawienie się na miejscu drugiego człowieka. Dlatego, jeśli umiem współczuć, umiem też być wyrozumiały. Jestem w stanie zrozumieć czyjeś trudności, ograniczenia a nawet wady.

Jeśli jestem wyrozumiały dla bliźnich, to jestem też wyrozumiały dla siebie. Godzę się z tym, że mam słabe strony i umiem z pokorą prosić o pomoc.

Wyrozumiałość idzie w parze z miłością a nawet jest jej wyrazem. Jeśli drugi nie ma do nas zaufania, to nabierze go, jak się poczuje zrozumiany.

Jestem wyrozumiały nie wtedy, kiedy przyjmuję pozycję nauczyciela, który poucza, ale kiedy „jednoczę się” z drugim tak, że poczuje się on kimś takim, jak ja.

Wyrozumiałość jest miłością i prowadzi drugiego do miłości.

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 Einander mit Ratschlägen begleiten

Wenn wir eine Stadt von einem sehr hohen Gebäude aus betrachten, sehen wir viele Dinge, die wir nicht sehen, wenn wir durch die Straßen gehen.

Genauso sollten wir, eine Situation im Ganzen betrachten, die dazugehörigen Details des Umfeldes und zu verstehen suchen, wie wir helfen können,

wenn wir jemandem einen Rat geben.

Unser Rat sollte auf Liebe beruhen und dem Wohl der Person dienen.

Wenn wir davon ausgehen, dass gegenseitige Liebe zwischen uns bereits vorhanden ist, ist die Beratung eine Routineangelegenheit, denn wo zwei oder mehr Menschen einander lieben, ist bereits eine Gemeinschaft vorhanden.

ACONSEJARNOS MUTUAMENTE

Cuando miramos la ciudad desde la cima de un edificio muy alto, observamos muchas cosas que cuando estamos caminando por las calles no las vemos.

De la misma manera cuando damos un consejo a alguien, debemos mirar la situación como un todo, observando los detalles del entorno y tratando de comprender cómo podemos ayudar.

El consejo debe basarse en el amor, y como objetivo, el bien de la persona.

Cuando partimos del supuesto de que el amor mutuo ya existe entre nosotros, aconsejarnos es algo rutinario, porque donde hay dos o más personas que se aman, ya hay comunión.

ADVISE EACH OTHER

When we look at the city from above a very tall building, we observe many things that when we are walking along the streets, we do not notice them.

In the same way when we give advice to someone, we should look at the situation as a whole, looking at the details of the surroundings and trying to understand how we can help.

The advice must be based on love and, as an objective, the good of the person.

When we assume that mutual love already exists among us, counseling is routine, because where there are two or more people who love each other, there is already communion.

CONSIGLIARCI A VICENDA

Quando guardiamo la città da un edificio molto alto, notiamo molte cose che non vediamo quando camminiamo per la strada.

Allo stesso modo, quando diamo un consiglio a qualcuno, dobbiamo guardare la situazione nel suo complesso, osservando i dettagli dell'ambiente circostante e cercando di capire come possiamo aiutare.

Il consiglio deve essere basato sull'amore e aver come scopo il bene della persona.

Quando partiamo dal presupposto che l'amore reciproco esiste già tra noi, il consigliarci è qualcosa di abituale, perché quando ci sono due o più persone che si amano, c'è già una comunione.

ACONSELHAR-NOS MUTUAMENTE

Quando olhamos a cidade de cima de um prédio muito alto, observamos muitas coisas que, quando estamos caminhando pelas ruas, nós não vemos.

Da mesma forma, quando damos um conselho a alguém, devemos olhar a situação como um todo, observando os detalhes do entorno e procurando compreender como podemos ajudar.

O conselho deve ter como base o amor e, como objetivo, o bem da pessoa.

Quando partimos do pressuposto de que o amor mútuo já existe entre nós, aconselhar-nos é algo rotineiro, pois onde há duas ou mais pessoas que se amam, já existe a comunhão.

NOUS CONSEILLER MUTUELLEMENT

Lorsque nous observons la ville depuis un bâtiment très élevé, nous voyons beaucoup de choses que nous ne voyons pas lorsque nous marchons dans la rue.

De la même manière, lorsque nous donnons un conseil à quelqu'un, nous devons considérer la situation dans son ensemble, en observant les détails de l'environnement et en essayant de comprendre comment nous pouvons aider.

Le conseil doit être fondé sur l'amour et viser le bien de la personne.

Lorsque nous partons du principe que l'amour mutuel existe déjà entre nous, le conseil est quelque chose de routinier, car là où il y a deux ou plusieurs personnes qui s'aiment, il y a déjà communion.

DORADZAJMY SOBIE NAWZAJEM

 

Kiedy patrzymy na miasto z jakiegoś wysokiego budynku, to widzimy wiele rzeczy, których nie jesteśmy w stanie zobaczyć idąc ulicą.

Podobnie jest, kiedy udzielamy komuś porady; musimy spojrzeć na jego sytuację w całej złożoności, brać pod uwagę realia otaczającego go środowiska i starać się zrozumieć, jak można mu pomóc.

Nasza rada musi płynąć z miłości i mieć na celu jego dobro.

Jeśli w naszych relacjach kierujemy się miłością wzajemną, to doradzanie sobie jest czymś zwyczajnym, bo kiedy dwie lub więcej osób żyje w miłości wzajemnej, to komunia jest dla nich czymś naturalnym.

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 GEBEN WIR UNSER BESTES

Das Beste zu geben, bedeutet nicht nur unsere Fähigkeiten einzusetzen und alles mit Eifer tun. Das Beste zu geben bedeutet, alles zu tun, auch eine Kleinigkeit, und dabei an das Wohl der anderen zu denken.

Das Beste in jedem Einzelnen ist der Same des Guten, den Gott von jeher in unsere Herzen gepflanzt hat. Es ist der Plan der Liebe, den er für jeden von uns auf einmalige und persönliche Weise hat.

Unser Bestes ist, seinem Ruf zu folgen und Ja zu seinem Willen zu sagen.

Unser Bestes besteht auch darin, das Beste in anderen zu schätzen und jeden zu ermutigen, Gutes zu tun.

Indem wir jedem Nächsten, jedem, dem wir begegnen, das Beste geben, geben wir auch Gott das Beste von uns: unsere Heiligkeit.

DAR LO MEJOR DE NOSOTROS MISMOS

Dar lo mejor de nosotros no es solo dar nuestras habilidades, haciendo todas las cosas con cuidado. Dar lo mejor de nosotros es hacer cada cosa, incluso las más simples, pensando en el bien del otro.

Lo mejor de cada uno de nosotros es la semilla del bien que Dios sembró desde siempre en nuestro corazón. Es el plan de amor que pensó para cada uno de modo exclusivo y personal.

Lo mejor de nosotros es responder a su llamado, es decir Sí a su voluntad.

Lo mejor de nosotros es también saber valorar lo mejor de los demás, animando a todos a hacer el bien.

Dando lo mejor de nosotros a cada prójimo, a cualquier persona que encontramos, daremos también a Dios lo mejor de nosotros: nuestra santidad.

GIVE THE BEST OF YOURSELF

Giving the best in you is not just giving away your abilities, doing all things with zeal. To give the best of you is to do everything, even the simplest, thinking about the good of the other.

The best of each of you is the seed of good that God has always planted in your hearts. It is the plan of love that He thought for each one in an exclusive and personal way.

The best thing about you is to answer his call, is to say Yes to his will.

The best thing about you is also knowing how to value the best of others, encouraging everyone to do good.

By giving the best of you to each neighbor, to anyone you meet, you will also give to God the best of you: your holiness.

DONARE IL MEGLIO DI NOI

Donare il meglio di noi non è solo donare le nostre abilità, facendo con zelo tutte le cose. Donare il meglio di noi è fare ogni cosa, anche la più semplice, pensando al bene dell'altro.

Il meglio di ognuno di noi è il seme del bene che Dio ha piantato da sempre nel nostro cuore. È il disegno d'amore che Lui ha pensato per ciascuno in modo esclusivo e personale.

Il meglio di noi è rispondere alla sua chiamata, è dire di Sì alla sua volontà.

Il meglio di noi è anche valorizzare il meglio degli altri e stimolarli a fare il bene. 

Donando il meglio di noi al nostro prossimo, a chiunque incontriamo, doneremo anche a Dio il nostro meglio: la nostra santità.

DOAR O QUE HÁ DE MELHOR EM NÓS

Doar o que há de melhor em nós não é apenas doar as nossas habilidades, fazendo com zelo todas as coisas. Doar o melhor de nós é fazer cada coisa, mesmo a mais simples, pensando no bem do outro.

O melhor de cada um de nós é a semente do bem que Deus plantou desde sempre em nosso coração. É o desígnio de amor que Ele pensou para cada um de modo exclusivo e pessoal.

O melhor de nós é responder ao seu chamado, é dizer Sim à sua vontade.

O melhor de nós é também saber valorizar o melhor do outro, estimular todos a fazer o bem.

Doando o melhor de nós a cada próximo, a qualquer pessoa que encontrarmos, doaremos também a Deus o melhor de nós: a nossa santidade.

DONNER LE MEILLEUR DE NOUS-MÊMES

Donner le meilleur de nous-mêmes, ce n'est pas seulement donner nos capacités, en faisant tout avec zèle. Donner le meilleur de nous-mêmes, c'est faire chaque chose, même la plus simple, en pensant au bien des autres.

Le meilleur de chacun de nous est la graine de bien que Dieu a toujours plantée dans nos cœurs. C'est le plan d'amour qu'il a pensé pour chacun d'entre nous de manière exclusive et personnelle.

Le meilleur de nous-mêmes est de répondre à son appel, de dire Oui à sa volonté.

Le meilleur de nous-mêmes est aussi de savoir apprécier le meilleur des autres, d'encourager chacun à faire le bien.

En donnant le meilleur de nous-mêmes à chaque prochain, à toute personne que nous rencontrons, nous donnerons aussi le meilleur de nous-mêmes à Dieu : notre sainteté.

DAWAJMY Z SIEBIE TO, CO NAJLEPSZE

 

Dawanie z siebie tego, co najlepsze, to nie tylko ofiarowanie swoich umiejętności choćby z największym zapałem. Dawanie z siebie tego, co najlepsze, to robienie wszystkiego, nawet rzeczy najprostszych, z intencją, by służyły drugim.

Wszystko to, co każdy z nas ma najlepszego, to ziarna dobra, które Bóg zasiał od początku w naszych sercach. Jest to plan miłości, który On ułożył dla każdego w sposób wyjątkowy i jednostkowy.

Najlepszym, co możemy na to zrobić, to odpowiedzieć na Jego wezwanie, że chcemy pełnić Jego wolę.

Najlepszym w nas będzie też docenianie tego, co najlepsze u innych i pobudzanie ich do czynienia dobra.

Dając z siebie to, co najlepsze każdemu spotkanemu bliźniemu, dajemy też Bogu to, co najlepsze: naszą świętość.

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 Das Wort Gottes aufnehmen und umsetzen

Auf das Wort zu hören, bedeutet nicht nur, jemanden zuzuhören, der es verkündet. Es geht darum an jedem Wort, das von Gott kommt, festzuhalten.

Das Wort Gottes richtet sich an jeden einzelnen von uns. Es muss unser Herz berühren. Und daran festzuhalten bedeutet, es zu leben, es in die Praxis umzusetzen.

Das Wort Gottes steht ausdrücklich in der Heiligen Schrift, aber wir können es auch in der Natur, die uns umgibt, finden; wir können es in dem Bruder oder der Schwester hören, die uns um Hilfe bitten; wir können es zwischen den Zeilen unseres eigenen Lebens entdecken; ebenso wie im Leben vieler Menschen, die das Ziel bereits erreicht haben und vor Gott stehen.

Das Wort Gottes nährt uns, denn der Mensch lebt nicht nur vom Brot allein (vgl. Mt 4,4).

Das Leben mit dem Wort verwandelt uns, nach und nach, in einen anderen Christus. Und so werden wir wie Paulus sagen können: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir." (Gal 2,20)

ESCUCHAR Y VIVIR LA PALABRA DE DIOS

Escuchar la Palabra no es solo escuchar que alguien la proclama. Es una adhesión total a toda Palabra que viene de Dios.

La Palabra de Dios se dirige a cada uno de nosotros. Ella debe tocar en lo más profundo de nuestro corazón y nuestra adhesión significa vivirla, ponerla en práctica.

La Palabra de Dios está explicada en las Sagradas Escrituras, pero también podemos percibirla en la naturaleza que nos rodea; podemos escucharla en el hermano o hermana que nos pide ayuda; podemos descubrirla en las entrelíneas de nuestra propia vida; así como también en la vida de muchas personas que ya alcanzaron la meta y están delante de Dios.

La Palabra de Dios nos alimenta, porque no sólo de pan vive el hombre. (Cf. Mt. 4,4)

Vivir la Palabra nos transforma poco a poco en otro Cristo. Y así, podremos repetir como Pablo: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal. 2,20)

LISTEN TO GOD’S WORD AND LIVE IT

Listening to the Word is not just hearing someone else proclaim it. It is a total adherence to every Word that comes from God.

The Word of God is addressed to each of us. It must touch the depths of our hearts and our adhesion means to live it, to put it into practice.

The Word of God is explicit in the Holy Scriptures, but we can also see it in the nature that surrounds us; we can hear it in the brother or sister who asks us for help; we can discover it between the lines of our own lives; as well as in the lives of many people who have already reached the goal and are standing before God.

The Word of God nourishes us, for man does not live by bread alone. (Cf. Mt 4,4)

Living the Word gradually transforms us into another Christ. And so, we can repeat with Paul: "I live, but not I: it is Christ who lives in me." (Gal 2,20)

ASCOLTARE E VIVERE LA PAROLA DI DIO

Ascoltare la Parola non è solo sentire qualcuno che la proclama. È un'adesione totale a ogni Parola che viene da Dio.

La Parola di Dio è rivolta a ciascuno di noi. Deve toccare il profondo del nostro cuore e la nostra adesione significa viverla, metterla in pratica.

La Parola di Dio è esplicita nella Sacra Scrittura, ma possiamo anche percepirla nella natura che ci circonda; possiamo ascoltarla nel fratello o nella sorella che ci chiede aiuto; possiamo scoprirla tra le righe della nostra stessa vita; così come nella vita di tante persone che hanno già raggiunto la meta e sono davanti a Dio.

La Parola di Dio ci nutre, perché l'uomo non vive di solo pane (cf Mt 4,4).

Vivere la Parola ci trasforma a poco a poco in un altro Cristo. E così potremo ripetere come Paolo: "Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me". (Gal 2,20)

ESCUTAR E VIVER A PALAVRA DE DEUS

Escutar a Palavra não é apenas ouvir alguém proclamá-la. É uma adesão total a toda Palavra que vem de Deus.

A Palavra de Deus é dirigida a cada um de nós. Ela deve tocar o mais profundo do nosso coração e a nossa adesão significa vivê-la, colocá-la em prática.

A Palavra de Deus está explícita nas Sagradas Escrituras, mas também podemos percebê-la na natureza que nos circunda; podemos escutá-la no irmão ou irmã que nos pede ajuda; podemos descobri-la nas entrelinhas de nossa própria vida; como também na vida de muitas pessoas que já alcançaram a meta e estão diante de Deus.

A Palavra de Deus nos alimenta, pois não só de pão vive o homem. (Cf. Mt 4,4)

Viver a Palavra nos transforma pouco a pouco em outro Cristo. E assim, poderemos repetir como Paulo: "Eu vivo, mas não eu: é Cristo que vive em mim." (Gl 2,20)

ÉCOUTER ET VIVRE LA PAROLE DE DIEU

Écouter la Parole, ce n'est pas seulement entendre quelqu'un la proclamer. C'est une adhésion totale à toute Parole qui vient de Dieu.

La Parole de Dieu s'adresse à chacun d'entre nous. Elle doit toucher le fond de notre cœur, et notre adhésion signifie la vivre, la mettre en pratique.

La Parole de Dieu est explicite dans les Saintes Écritures, mais nous pouvons aussi la percevoir dans la nature qui nous entoure ; nous pouvons l'entendre dans le frère ou la sœur qui nous demande de l'aide ; nous pouvons la découvrir entre les lignes de notre propre vie ; ainsi que dans la vie de nombreuses personnes qui ont déjà atteint le but et se trouvent devant Dieu.

La Parole de Dieu nous nourrit, car l'homme ne vit pas seulement de pain. (Cf. Mt 4,4)

Vivre la Parole nous transforme peu à peu en un autre Christ. Et ainsi nous pourrons répéter comme Paul : "Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi." (Gal 2,20)

SŁUCHAJMY SŁOWA BOŻEGO I ŻYJMY NIM

 

Słuchanie Słowa Bożego nie polega tylko na kierowaniu zmysłu słuchu na kogoś, kto je głosi. Polega na całkowitym przylgnięciu do każdego Słowa, które pochodzi od Boga.

Słowo Boże jest skierowane do każdego z nas. Musi ono dotknąć głębi naszego serca, a nasze przylgnięcie polega na życiu nim, na stosowaniu go w praktyce.

Słowo Boże zostało wyrażone w Piśmie Świętym, ale możemy je również dostrzec w przyrodzie, która nas otacza; możemy je usłyszeć w bracie lub siostrze, którzy proszą nas o pomoc; możemy je odkryć między wierszami naszego życia oraz w życiu tak wielu ludzi, którzy już osiągnęli swój cel i oglądają Boga.

Słowo Boże nas karmi, bo nie samym chlebem żyje człowiek (por. Mt 4, 4).

Życie Słowem Bożym stopniowo przemienia nas w drugiego Chrystusa. I dlatego możemy powtarzać za św. Pawłem: „Już nie ja żyję, lecz żyje we mnie Chrystus” (Ga 2, 20).

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 Die Schönheit der Schöpfung bewundern

Wenn wir an einen schönen Ort kommen, der noch nicht von Menschenhand verändert wurde, rufen wir gewöhnlich aus: Das ist ein Paradies!

Die ursprüngliche Schönheit, üppig, harmonisch, tut unserer Seele gut. Wir kommen zur Ruhe und stehen im Einklang mit unserer Umwelt. Vor allem, wenn wir die Unermesslichkeit des Meeres oder die grenzenlose Aussicht vom Gipfel eines Berges erleben. Diese Unermesslichkeit ist auch in uns selbst. Es ist die beginnende Gegenwart Gottes in uns, die sogar unabhängig davon ist, ob unser Glauben an eine Konfession gebunden ist, oder nicht.

Die Schönheit der Schöpfung überwältigt uns und lenkt unsere Gedanken auf Gott. Und so entsteht ein stiller Dialog zwischen unserer menschlichen Seele und dem Herzen Gottes, des Schöpfers, der um uns herum pulsiert.

CONTEMPLAR LA BELLEZA DE LA CREACIÓN

Cuando vemos un lugar muy hermoso, aún no modificado por la mano del hombre, solemos decir: ¡Es un lugar paradisiaco!

La belleza original, exuberante y armoniosa, es buena para nuestra alma. Nos sentimos en paz y estamos en sintonía con el ambiente que nos rodea. Sobre todo cuando nos encontramos ante la inmensidad del mar o la vista sin límites desde lo alto de una montaña. Esta inmensidad está también dentro de nosotros. Es la presencia incipiente de Dios en nosotros que incluso es independiente de que tengamos o no una fe confesional.

La belleza de la creación maravilla y eleva nuestro pensamiento a Dios. Y entonces, se establece un diálogo silencioso entre nuestra alma de criatura y el corazón de Dios creador que late a nuestro alrededor.

CONTEMPLATE THE BEAUTY OF CREATION

When we see a very beautiful place, not yet modified by the hand of man, we usually exclaim: It is a paradisiacal place!

The original beauty, exuberant, harmonious, is good for our soul. We feel at peace, and we are attuned to our surroundings. Especially when we are faced with the immensity of the sea or the endless view from the top of a mountain. This immensity is also within us. It is the incipient presence of God in us that does not even depend on whether we have a confessional faith.

The beauty of creation enchants and elevates our thoughts to God. And then a silent dialogue is established between our soul as a creature and the heart of God the Creator that beats around us.

CONTEMPLARE LA BELLEZZA DEL CREATO

Quando vediamo un posto molto bello non ancora modificato dalla mano dell'uomo, ci viene da esclamare: È un posto paradisiaco!

La bellezza originale, esuberante, armoniosa, fa bene alla nostra anima. Noi ci sentiamo in pace ed entriamo in sintonia con la natura attorno a noi. Soprattutto quando ci troviamo davanti all'immensità del mare o alla vista senza confini dalla cima di una montagna. Questa immensità è anche dentro di noi. È la presenza incipiente di Dio in noi, che c'è indipendentemente dall'avere o meno una fede confessionale.

La bellezza del creato sazia l'anima e innalza il pensiero verso Dio. E allora si stabilisce un dialogo silenzioso tra la nostra anima di creatura ed il cuore di Dio Creatore che pulsa intorno a noi.

CONTEMPLAR A BELEZA DA CRIAÇÃO

Quando vemos um lugar muito bonito, ainda não modificado pela mão do homem, costumamos exclamar: É um lugar paradisíaco!

A beleza original, exuberante, harmoniosa, faz bem à nossa alma. Nós nos sentimos em paz e entramos em sintonia com o ambiente à nossa volta. Sobretudo quando nos deparamos com a imensidão do mar ou a vista sem confins do alto de uma montanha. Essa imensidão está também dentro de nós. É a presença incipiente de Deus em nós que independe até mesmo de se ter ou não uma fé confessional.

A beleza da criação extasia e eleva o nosso pensamento a Deus. E então, se estabelece um diálogo silencioso entre a nossa alma de criatura e o coração de Deus Criador que pulsa ao nosso redor.

CONTEMPLER LA BEAUTÉ DE LA CRÉATION

Lorsque nous voyons un très bel endroit, pas encore modifié par la main de l'homme, nous nous exclamons généralement : c'est un paradis !

La beauté originelle, exubérante, harmonieuse, fait du bien à notre âme. Nous nous sentons en paix et nous nous mettons en phase avec l'environnement qui nous entoure. Surtout lorsque nous sommes confrontés à l'immensité de la mer ou à la vue imprenable du sommet d'une montagne. Cette immensité est aussi en nous. C'est la présence de Dieu en nous qui est indépendante même du fait que nous ayons une foi religieuse ou non.

La beauté de la création nous submerge et élève nos pensées vers Dieu. C'est ainsi que s'établit un dialogue silencieux entre notre âme de créature et le cœur du Dieu Créateur qui palpite autour de nous.

KONTEMPLUJMY PIĘKNO STWORZENIA

 

Kiedy widzimy jakieś piękne miejsce, jeszcze nie zmienione ręką człowieka, to chcemy wołać z zachwytu: To jest raj na ziemi!

To autentyczne, przebogate, harmonijne piękno bardzo dobrze wpływa na naszego ducha. Wnosi w naszą duszę pokój i sprawia, że czujemy się wkomponowani w otaczającą nas przyrodę. Czujemy to zwłaszcza wtedy, gdy mamy przed sobą bezkres morza lub bezgraniczny widok ze szczytu góry.

Ten bezkres rozpościera się również w naszym wnętrzu. Jest nim pierwotna obecność Boga w nas niezależnie od tego, czy w Niego wierzymy, czy nie. A piękno stworzenia syci naszą duszę i wznosi nasze myśli ku Bogu.

Nawiązuje się wówczas cichy dialog między naszą duszą stworzenia a pulsującym wokół nas sercem Boga Stwórcy.

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 Gott um Hilfe bitten und unseren eigenen Teil tun

Hier handelt es sich um zwei Aspekte, die einander ergänzen: der eine betrifft unsere direkte Verbindung zu Gott in einen besonderen Moment, im Gespräch mit ihm, im Dankgebet, in der Bitte um Vergebung und in der Fürbitte. Der zweite Aspekt betrifft unser Handeln, aus Liebe, von Gott uns ins Herzen gelegt und verstärkt durchs Gebet.

Durch die tägliche Praxis von Gebet und Aktion verschmelzen diese Momente und werden eins, wenn unsere Aktion auch zum Gebet wird.

Das Gebet kann individuell oder kollektiv sein: Es kann ein Moment der Einsamkeit mit Gott in der Stille unseres Zimmers oder im Kontakt mit der Natur sein, der uns mit der Schöpfung verbindet, welche uns von Gott spricht und uns dazu bringt, mit ihm zu sprechen.

REZAR Y ACTUAR

Son dos momentos que se complementan: el primero es nuestra conexión directa con Dios en momentos exclusivos de conversación, agradecimiento, petición de perdón e intercesión; el segundo es el momento de actuar guiados por el amor que Dios infunde en nuestros corazones y que se refuerza durante la oración.

Con la práctica diaria de la oración y la acción, estos momentos se fusionan y se convierten en una sola cosa, cuando nuestra acción se convierte también en oración.

La oración puede ser individual o colectiva: puede ser un momento de soledad con Dios en el silencio de nuestra habitación o en contacto con la naturaleza conectándonos con la creación que nos habla de Dios y nos hace hablar con Él; o puede ser un momento de oración colectiva, con alabanzas que le agradan y nos restauran el alma.

PRAY AND ACT

There are two moments that complement each other: the first is our direct connection with God in exclusive moments of conversation, thanksgiving, asking for forgiveness and intercession; the second is the time to act guided by the love that God infuses into our hearts and which is strengthened during prayer.

With the daily practices of prayer and action, these moments merge and become one, when our action also becomes prayer.

Prayer can be individual or collective: it can be a moment of solitude with God in the silence of our room or in contact with nature, connecting us with the creation that speaks to us about God and makes us speak to Him; or it can be a moment of collective prayer, with praises that pleases God and restores our souls.

PREGARE E AGIRE

Si tratta di due momenti complementari: il primo è il nostro collegamento diretto con Dio in momenti esclusivi di conversazione, ringraziamento, richiesta di perdono e intercessione; il secondo è il momento di agire guidati dall'amore che Dio infonde nel nostro cuore e che si rafforza durante la preghiera.

Con la pratica quotidiana della preghiera e dell'azione, questi momenti si fondono e diventano uno, quando anche la nostra azione diventa preghiera.

La preghiera può essere individuale o collettiva: può essere un momento di solitudine con Dio nel silenzio della nostra stanza o a contatto con la natura, mettendoci in sintonia con il creato che ci parla di Dio e ci fa parlare con Lui; oppure può essere un momento di preghiera collettiva, con lodi che piacciono a Dio e ristorano la nostra anima.

REZAR E AGIR

São dois momentos que se completam: o primeiro é a nossa conexão direta com Deus em momentos exclusivos de conversa, agradecimento, pedido de perdão e intercessão; o segundo é o momento de agir guiado pelo amor que Deus infunde em nosso coração e que é reforçado durante a oração.

Com a prática diária da oração e da ação, esses momentos se fundem e se tornam uma coisa só, quando o nosso agir se torna também oração.

A oração pode ser individual ou coletiva: pode ser um momento de solidão com Deus no silêncio de nosso quarto ou em contato com a natureza, conectando-nos com a criação que nos fala de Deus e nos faz falar com Ele; ou pode ser um momento de oração coletiva, com louvores que agradam a Deus e nos restauram a alma.

PRIER ET AGIR

Il s'agit de deux moments complémentaires : le premier est notre connexion directe avec Dieu dans des moments exclusifs de conversation, d'action de grâce, de demande de pardon et d'intercession ; le second est le moment de l'action guidée par l'amour que Dieu infuse dans notre cœur et qui est renforcé pendant la prière.

Avec la pratique quotidienne de la prière et de l'action, ces moments fusionnent et ne font plus qu'un, lorsque notre action devient aussi prière.

La prière peut être individuelle ou collective : ce peut être un moment de solitude avec Dieu dans le silence de notre chambre ou au contact avec la nature, nous reliant à la création qui nous parle de Dieu et nous fait parler avec Lui ; ou ce peut être un moment de prière collective, avec des louanges qui plaisent à Dieu et restaurent notre âme.

MÓDLMY SIĘ I DZIAŁAJMY

 

Chodzi tu o dwa uzupełniające się elementy: jeden to nasza bezpośrednia więź z Bogiem w wyłącznie Jemu poświęconych chwilach rozmowy, dziękczynienia, prośby o przebaczenie i o łaski; drugi to działanie płynące z miłości, którą Bóg zaszczepia w naszych sercach i która umacnia się podczas modlitwy.

Dzięki codziennej praktyce wiązania modlitwy z działaniem, elementy te łączą się ze sobą tak bardzo, że nasze działanie również staje się modlitwą.

Modlitwa może być indywidualna lub zbiorowa: mogą nią być chwile samotności z Bogiem w ciszy naszego pokoju lub w kontakcie z przyrodą, co stawia nas w jednym szeregu z całym stworzeniem, które mówi nam o Bogu i skłania nas do rozmowy z Nim; lub mogą to być chwile zbiorowego uwielbienia Boga, w których ma On upodobanie i które regenerują naszą duszę.

TAGESMOTTO # PASAPALABRA DEL DÍA # DAILY PASSWORD # PASSAPAROLA DEL GIORNO # SENHA DO DIA # MOT DE PASSE # HASŁO DNIA

 Mit jedermann ins Gespräch kommen

Vor einigen Jahren besuchte ich einen Vortrag über Frieden, und einer der Redner gab eine Definition des Dialogs, die mir sehr gut gefiel. Er sagte: "Dialog ist mehr als Toleranz und weniger als Kommunion".

Toleranz bedeutet, dass wir mit Unterschieden leben können, ihnen aber nicht direkt begegnen.

Dialog ist, wenn wir in der Lage sind, den anderen in seiner Andersartigkeit zu akzeptieren, ihm zuzuhören, ihn zu respektieren und zu verstehen, und unsere Meinung mit Liebe und Distanz zu vermitteln. Dies ist der Fall, wenn es eine gegenseitige Bereicherung gibt.

Die Kommunion ist ein weiterer Schritt. Trotz der Unterschiede gibt es einen ständigen Dialog und Einigkeit. Wir sind zwei oder mehr, aber wir sind eins. Der Konsens ist größer und wichtiger als die Unterschiede.

Das Mitteilen der eigenen Idee ist ein Angebot der Liebe, das Aufzeigen einer anderen Möglichkeit ist ein kostenloses Geschenk, das Geben einer Klarstellung ist die Wahrung der Einheit.

Wir müssen nur für die Einheit eintreten und daher den Dialog mit allen suchen.

DIALOGAR CON TODOS

Hace algunos años asistí a una charla sobre la paz y uno de los disertantes dio una definición de diálogo que me gustó mucho. Dijo: “El diálogo es más que la tolerancia y menos que la comunión”

La tolerancia es cuando somos capaces de convivir con la diferencia, pero no nos confrontamos directamente con ella.

El diálogo es cuando somos capaces de aceptar, escuchar, respetar y comprender al otro en su diferencia, además de comunicar nuestra opinión con amor y desapego, y donde hay un enriquecimiento recíproco.

La comunión es un paso más. A pesar de las diferencias, el diálogo es constante y hay unidad. Somos dos o más, pero somos uno. El consenso es más grande y más importante que las diferencias.

Comunicar nuestras ideas es una oferta de amor, mostrar otra opción es un don gratuito, dar aclaraciones es preservar la unidad.

Debemos ser partidarios de la unidad y así saber dialogar con todos.

DIALOGUE WITH EVERYONE

A few years ago I attended a lecture on peace and one of the speakers gave a definition of dialogue that I really liked. He said, "Dialogue is more than tolerance and less than communion."

Tolerance is when we can live with the difference, but we do not directly confront it.

Dialogue is when we can accept, listen, respect and understand the other in his difference, in addition to communicating our opinion with love and detachment and where there is reciprocal enrichment.

Communion is one step further. Despite the differences, the dialogue is constant and there is unity. We are two or more of us, but we're one. Consensus is greater and more important than differences.

Communicating one's idea is an offer of love, showing another option is a free gift, giving clarification is preserving unity.

We must be supporters only of unity and thus know how to dialogue with everyone.

DIALOGARE CON TUTTI

Alcuni anni fa ho assistito a una conferenza sulla pace e uno dei conferenzieri ha dato una definizione del dialogo che mi è molto piaciuta. Lui ha detto: "Il dialogo è di più della tolleranza ee è di meno della comunione."

La tolleranza è quando riusciamo a convivere con la diversità ma non ci confrontiamo direttamente con essa.

Il dialogo è quando riusciamo ad accettare, ascoltare, rispettare e capire l'altro nella sua diversità, oltre a comunicare la nostra opinione con amore e distacco. E lì avviene un arricchimento reciproco.

La comunione è un passo in più. Malgrado le differenze il dialogo è costante e c'è l'unità. Siamo due o più ma siamo uno. Il consenso è più grande e più importante delle diversità.

Comunicare la propria idea diventa un'offerta d'amore, mostrare un'altra opzione è un dono gratuito, fare un chiarimento è preservare l'unità.

Dobbiamo parteggiare solo per l'unità e così, saper dialogare con tutti.

DIALOGAR COM TODOS

Há alguns anos atrás assisti a uma palestra sobre a paz e um dos palestrantes deu uma definição de diálogo da qual gostei muito. Ele disse: "O diálogo é mais do que a tolerância e menos do que a comunhão."

A tolerância é quando conseguimos conviver com a diferença, mas não nos confrontamos diretamente com ela.

O diálogo é quando conseguimos aceitar, escutar, respeitar e entender o outro em sua diferença, além de comunicar a nossa opinião com amor e desapego. É quando existe um enriquecimento recíproco.

A comunhão é um passo a mais. Apesar das diferenças, o diálogo é constante e existe a unidade. Somos dois ou mais, mas somos um. O consenso é maior e mais importante que as diferenças.

Comunicar a própria ideia é uma oferta de amor, mostrar outra opção é um dom gratuito, dar um esclarecimento é preservar a unidade.

Devemos ser partidários somente da unidade e assim, saber dialogar com todos.

ENTRER EN DIALOGUE AVEC TOUS

Il y a quelques années, j'ai assisté à une conférence sur la paix et l'un des intervenants a donné une définition du dialogue qui m'a beaucoup plu. Il a déclaré : "Le dialogue est plus que la tolérance et moins que la communion."

La tolérance, c'est lorsque nous sommes capables de vivre avec la différence sans l'affronter directement.

Le dialogue, c'est quand nous sommes capables d'accepter, d'écouter, de respecter et de comprendre l'autre dans sa différence, ainsi que de communiquer notre opinion avec amour et détachement, et quand il y a un enrichissement mutuel.

La communion est un pas de plus. Malgré les différences, le dialogue est constant et l'unité existe. Nous sommes deux ou plus, mais nous sommes un. Le consensus est plus grand et plus important que les différences.

Communiquer sa propre idée est une offrande d'amour, montrer une autre option est un don gratuit, donner une clarification c'est préserver l'unité.

Nous ne devons être que des partisans de l'unité et donc savoir entrer en dialogue avec tous.

ROZMAWIAJMY Z WSZYSTKIMI

 

Kilka lat temu uczestniczyłem w konferencji pokojowej, gdzie jeden z wykładowców podał definicję dialogu, która bardzo mi się spodobała. Powiedział: „Dialog to coś więcej niż tolerancja i coś mniej niż komunia”.

Tolerancja w relacjach międzyludzkich ma miejsce wtedy, kiedy żyjemy w gronie osób o bardzo różnych przekonaniach, z którymi nie staramy się bezceremonialnie konfrontować.

Dialog ma miejsce wtedy, kiedy drugiego człowieka, który jest inny, umiemy zaakceptować, wysłuchać, uszanować i zrozumieć a także przekazać mu swoje poglądy w wolności i z dystansem. Wtedy możemy mówić o wzajemnym ubogacaniu się.

Aby zapanowała komunia, musimy zrobić krok dalej. Będzie ona wtedy, kiedy mimo istniejących różnic, dzięki stałemu dialogowi, zapanuje jedność. Będzie nas dwoje lub więcej, ale będziemy jedno. Zgoda jest o wiele ważniejsza niż różnice.

Przekazywanie własnych poglądów staje się ofiarą miłości, proponowanie innej opcji jest darmowym darem, wyjaśnianie jest wyrazem troski o utrzymanie jedności.

Musimy jedynie opowiedzieć się za jednością i dla niej prowadzić dialog ze wszystkimi.